CAROL GILLIGAN

DATOS BIOGRÁFICOS

Carol Gilligan nació en Nueva York en noviembre 28, 1936. Asistió a Swarthmore College para su licenciatura en literatura inglesa, graduándose summa cum laude en 1958. Rápidamente se trasladó a una maestría en psicología clínica en la Universidad de Radcliffe. En 1961 obtuvo su Master y también se casó con Jim Gilligan, una médico en formación médica. En este punto, Gilligan transición en psicología social programa de doctorado en Harvard. Su tesis se tituló respuestas a la tentación: un análisis de los motivos. Después de graduarse de Harvard in1964, ella tomó un puesto de profesor en la Universidad de Chicago durante dos años, tuvieron tres hijos y se mudó a Harvard en 1967. Fue en ese momento que comenzó a enseñar junto a Erik Erikson, quien durante mucho tiempo ha identificado como una influencia en su pensamiento. También comenzó a trabajar como asistente de investigación de Lawrence Kohlberg, otra figura que identifica como una influencia importante, a pesar de sus críticas de su obra. Como señala de este tiempo: "recuerdo sentado en mi casa, aquí estoy, madre de tres hijos. Además, cuando mi marido estaba en la escuela de medicina vivíamos en estudiante casado de la vivienda, que es internacional. Porque estábamos en apartamentos, tuvimos que salir con nuestros hijos. Así que estaba pasando mis días con un grupo internacional de mujeres, significado del color, de todo el mundo. Y que estaba haciendo el registro de votantes, estaba bailando en esta compañía de danza interracial y voy a volver a la psicología y está presentando este mundo como un mundo de hombres blancos.

Gilligan primero había alcanzado el reconocimiento a gran escala de las comunidades educativas y psicológicas con la publicación de su libro de 1982, En una voz distinta. Este libro era un hito por al menos dos razones. En primer lugar, arrojan dudas sobre la generalización de la teoría de Kohlberg de moralidad, y en segundo lugar, consolidó una nueva forma de crítica feminista. Psicología, Gilligan argumentó, había estado sin saberlo ignorando las voces y experiencias de la mitad de la raza humana. Feminismo de la diferencia, como su punto de vista ha llegado a ser llamado, pone de relieve las diferentes calidades de hombres y mujeres, pero afirma que no se puede colocar ningún juicio de valor sobre ellos.

En el libro, Gilligan expuso sus conclusiones sobre el desarrollo moral femenina y toma de decisiones, basándose en estudios con niños y la Universidad de los estudiantes. En estudios clásicos de Kohlberg, las hembras parecen ser deficientes en el razonamiento moral en comparación con similar edad varones. Esto era cierto de niños y adultos. Sin embargo, Gilligan había notado un problema - trabajo en el desarrollo de su teoría de la etapa moral de Kohlberg se basó en estudios con los participantes masculinos sólo blancos. En vista de ello, comenzó a trabajar con los participantes femeninos frente a un dilema personal y políticamente cargado: terminar un embarazo o no. Los resultados de su estudio indican que las mujeres no eran deficientes en absoluto - simplemente estaban usando un estilo de razonamiento moral de no ser capturado por los métodos de evaluación de Kohlberg. Como tal, no encajaba dentro de su teoría, y no se registraban sus voces. En cambio, Gilligan sugirió que las mujeres se entrevistó con utilizaban una ética del cuidado - su moral se basa en atención a los demás en lugar de Apelaciones aparentemente universal códigos de conducta. Ella creyó que esta ética de la atención no era inherentemente limitada a las hembras, pero era sin duda más común entre sus participantes femeninos. Por lo tanto, la ética del cuidado no fue diseñada para reemplazar a la teoría de Kohlberg de moralidad, sino complementarlo. De hecho, Gilligan ha sostenido constantemente que le gustaría ver Psicología "libre de sí mismo, tanto en teoría como en métodos, desde el binario de género y la jerarquía de género".

El libro generó mucha controversia, que corta a través de disciplinas. Feministas psicólogos y psicólogos mainstream cayeron en ambos lados del debate - algunos alabando, algunos anunciando como esencializante y profundamente problemática. Cualquiera que sea la controversia sobre el libro, todavía tenía un impacto profundo en psicología y en educación. En 1992 Gilligan fue honrado con el premio Grawmeyer de la educación. También fue nombrada uno de 25 personas la revista Time más influyentes en 1996.

Gilligan se mudó recientemente de Harvard a la Universidad de Nueva York, donde ahora es capaz de ampliar la gama de su trabajo. Continúa a ser altamente prolífico, publican en una amplia variedad de temas relacionados con el desarrollo femenino, hombría y masculinidad, métodos cualitativos y la política. En 2005, ella escribió su primera obra, una adaptación de Nathaniel Hawthorne la letra escarlata.En 2008, publicó su primera novela, Kyra. Ella señala la literatura y las artes tienen mucho que ofrecer a la psicología.

También señala que la psicología es parte integral de feminismo. En sus palabras, "feminismo es uno de los movimientos de liberación grandes en la historia humana. Es el movimiento libre de la democracia del patriarcado. En ese sentido, es un movimiento para liberar a todo el mundo desde el binario de género y la jerarquía del patriarcado en el interés de mujeres y hombres, en aras de amor. Es una forma de lidiar con los conflictos humanos que mediante el uso de la fuerza y la imposición de la jerarquía. Me pareció, entonces, a decir, "Si crees que puedes explicar la perpetuación de patrones sistémicos de injusticia que es la repetición de una historia de violencia sin una comprensión psicológica o dinámico... La psicología es parte integral de un feminismo que se define en esos términos".

GILLIGAN Y LA INFANCIA

TEORIA DE DESARROLLO MORAL

Carol Gilligan fue discípula de Kohlberg en la Universidad de Harvard, y estaba muy familiarizada con sus investigaciones. Sin dudar de la importancia de la exposición sobre el desarrollo moral que hacía su maestro, observó en esta algunas deficiencias:

Kohlberg realizó sus investigaciones sólo sobre sujetos del sexo masculino.

Kohlberg usaba dilemas morales hipotéticos, que podrían estar sesgados en su planteamiento y provocar desviaciones en las respuestas de los sujetos.

En la escala final del desarrollo moral de Kohlberg las mujeres alcanzaban resultados inferiores a los hombres.

Ante estas deficiencias, Gilligan realizó un nuevo estudio en el cual los sujetos eran mujeres y los dilemas que se proponían eran cuestiones reales, como el aborto. El resultado fue el descubrimiento de un modelo ético diferente al propugnado por Kohlberg. Si éste propugnaba como modelo de desarrollo moral una ética de la justicia, en los estudios de Gilligan salió a la luz la ética del cuidado.

Gilligan planteó que el problema fundamental de los estudios de Kohlberg fue su limitación a sujetos masculinos, la cual introdujo una desviación de los resultados motivada por la distinta educación vital y moral que recibimos los hombres y las mujeres en la sociedad. Los hombres nos moveríamos en lo formal y abstracto, en el respeto a los derechos formales de los demás, en el ámbito individual y en las reglas. Las mujeres se moverían en lo contextual, en la responsabilidad por los demás, en las relaciones y en una concepción global y no sólo normativa de la moral.

A partir de esta concepción, Gilligan elaboró un cuadro del desarrollo moral en el ámbito de la ética del cuidado que corresponde en grandes líneas al cuadro que propuso Kohlberg en el ámbito de la ética de la justicia. Aunque formalmente los tres niveles de desarrollo que propone Gilligan se estructuran sobre la dinámica de los de Kohlberg, su contenido es muy diferente. Esto tiene que ver con las diferencias básicas entre estas éticas: ambas defienden la igualdad, pero la ética de la justicia pone el acento en la imparcialidad y la universalidad, lo que elimina las diferencias, mientras que la del cuidado pone el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacción de las necesidades del otro. Los individuos de la ética de la justicia son formalmente iguales, han de ser tratados de modo igualitario, los de la ética del cuidado son diferentes e irreductibles y no deben ser dañados.

Desde este punto de vista se entenderá la diferente orientación que la ética del cuidado de Gilligan da al desarrollo moral:

Primer nivel	Atención al Yo para asegurar la supervivencia: el cuidado de sí misma.
Transición	Consideración del planteamiento del primer nivel como egoísta.
Segundo nivel	Conexión entre el Yo y los otros por medio del concepto de responsabilidad: la atención a los demás y la relegación de sí misma a un segundo plano.
Transición	Análisis del desequilibrio entre autosacrificio y cuidado, reconsideración de la relación entre el Yo y los otros.
Tercer nivel	Inclusión del Yo y de los otros en la responsabilidad del cuidado. Necesidad de equilibrio entre el poder y el cuidado de sí misma, por una parte, y el cuidado a los demás por la otra.

EN UNA ENTREVISTA...

VJ: En el marco que propone la ética del cuidado para dar cuenta de todas las voces que articulan el relato democrático, preocupan las voces de los niños. Los niños son ciudadanos pero sin voto, y de alguna forma los límites en el ejercicio de su “ciudadanía” nos eluden, en muchos países. ¿Cómo respondemos a esta realidad?

CG: Estás en lo correcto: TODOS los niños tienen voces, y eso es clarísimo, pero es justamente porque no tienen voto ni rol económico, que la tendencia es básicamente a hacer o actuar como si no tuvieran voz alguna.

En una democracia, lo que hace falta es que los adultos canalicen las voces de los niños y las traigan al frente de forma prioritaria, para que sean escuchados. Esta mediación adulta supone el comprometerse en crear las condiciones que permitan a los niños y adolescentes expresarse, hablar y confiar en que serán tomados en serio. Los adultos son quienes deben asegurar que las voces y necesidades de los niños sean incluidas en el debate. Los niños no pueden hacerse cargo de esto.

Mi investigación ha descansado en “las voces”, y mi trabajo académico y literario está poblado de relatos de personas que no han sido o no son escuchadas, comenzando con las mujeres, las adolescentes,  los niños y niñas. De todas ellas, he observado que las voces de las mujeres son las más cruciales, porque si ellas no hablan, se silencia toda la conversación social. Un claro ejemplo de ello es el relato en relación al abuso sexual infantil.

Fueron voces de mujeres las que abrieron la conversación sobre sus experiencias de abuso sexual cuando niñas, y luego siguieron los hombres, porque para ellos era más difícil compartirlo, y había un sentimiento de vergüenza vinculado a las percepciones sobre masculinidad y las imposiciones del género. Ahora, cuando los hombres hablaron, eso implicó en este país, por ejemplo, la exposición de una verdad donde conocimos cuántos sacerdotes habían estado implicados en el abuso de niños y niñas. Pero no tendrían que haber esperado a la adultez para ser escuchados: la escucha de los niños y adolescentes es siempre, durante todo el ciclo de desarrollo (especialmente para poder estar atentos a ese momento en que muchas niñas y niños dejan de decir lo que realmente sienten y piensan, para decir lo que se espera que digan, o que callen, en función de expectativas o presiones sociales, en general, o vinculadas al género, en particular).

http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/

http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol4.html

http://vinkajackson.wordpress.com/2014/04/01/archivo-el-post-entrevista-a-carol-gilligan-2013/